La buena noticia

—¿Qué me daz zi te cuento una buena notisia?

—¿Tú también haces negocio con la nuevas? Te doy las gracias y vas que chutas.

—Poz vaya coza.

—¿La noticia es fabricada o es espontánea?

—Ez zimplemente buena.

—Bueno, pues te doy el margen de la duda.

—Poz me la guaddo pada mí.

—Haces bien, una buena noticia hoy en día es un tesoro. Pero que sepas que has convertido una buena noticia en un secreto.

—Yo no zoy de la penza doza.

—Y también has perdido la oportunidad de ser el portavoz de una alegría. Que es una de las mayores satisfacciones que podemos tener.

—Zé que al final endedaz a Ede Se A y te la cuenta gatiz.

—Para que veas que soy respetuoso no voy a insistir más. Guárdatela para ti y disfruta.

—Yo dizfutadía máz contándotela.

—Ya te lo decía yo, pero también que no iba a insistir.

—¿Y zi aplasamoz el tueque hazta que tú la oigaz y le dez un valod de medcado?

—No insistas, ya no quiero ni saberla.

—Poz tú te lo pieddez.

—O tú.

—Tiene qwue ved con eze mundo infantil que tanto defiendez.

—Si eso es un reproche encubierto, ya sabes por donde te puedes meter la buena noticia.

—No me cabe, zigo ezteñido.

—Me extraña.

—¿Pod?

—Porque comes más judías que la locura nazi.

—¡Qué compadasión máz dezgasiada!

—Tienes razón, pero es que me sacas de quicio.

—Eze disho no ez azí.

—¿Ah, no? ¿Y cómo es?

—Edez máz feo que quisio.

—Estás tú bueno.

—Algunaz cadtedaz también opinan lo mizmo.

—¿Todavía piensas que la cartera está por ti?

—Zólo tienez que fihadte en cómo me mida.

—Yo le doy otro valor a esas miradas.

—Tú, como siempre, tan pozitivo. Y como me haz hadtao te voy a dad la buena notisia.

—Habla chucho que no te escucho —y me puse a tararear una canción de Serrat. Mientras, el rano trataba de hacerse entender. Le escuché, pero no me di ppor enterado. Mi orgullo infantil no me lo permitió.

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Elefantes

—Los elefantes cuando sienten próxima la muerte buscan el agua, por eso acaban muchos muriendo en el mismo lugar, unos junto a otros. Lo que ha dado pie a una leyenda con respecto a su muerte y a los cementerios de elefantes.

—¿Y qué quiedez decidme?

—Nada. Y deja de enredar con el micrófono y los cascos. Sólo lo que digo, que todo eso de la muerte de los paquidermos es un mito... Bueno, y que el hombre hace lo contrario.

—Que ez...

—Que parece que huye del agua. Tú podrías ser en ese sentido humano.

—Yo tengo mushaz cozaz humanaz, a mi pezad y gasiaz a ti. Ahoda, ezo zí, a mi la muedte...

—Actualmente a mí tampoco me va, pero la vejez sí, la veo ahí, a la vuelta de la esquina.

—Pada ezo eztán loz gandez almasenez.

—¿Qué tiene que ver mi vejez con su Corte Inglés?

—¿Quién habla de Medcadonaz y Alcampoz? Yo hablo de laz desidensiaz d’ansianoz.

—Menuda solución.

—La única que habéiz encontado. Tendán que pazad mushaz henedasionez pada que oz ahuztéiz.

—¿A qué?

—A malvivid tantoz añoz. No quedéiz modid, eze ez vuezto poblema.

—A ver si vas a echar la culpa ahora a los jubilados.

—La veddad ez que ezo que llamaz quiziz te tiene cohido pod loz co...

—¡Eh! Quieto parado.

—Ez veddad, cualquied convedzasión la dedivaz a eze tema.

—Me pareció que querías decir eso.

—No. Yo quedía desid que pasad a vivid noventa añoz o máz, eztando acoztumbadoz a no pazar de loz zetenta ez un cambio muy buzco. La siensia ha conzeguido aladgad el shicle pedo cada ves el hilo es máz delgado.

—La vejez, dejémoslo claro, es tanto una realidad como un horror.

—Vale, ahoda te voy entendiendo. Tienez miedo.

—Sí. De no acertar con el momento, o de no estar en condiciones de tomar la decisión. En eso sí me gustaría ser elefante.

—¿Pedo no disez que ez un mito?

—A ello me refiero, al mito del elefante viejo que se aparta de la manada y busca tranquilo su hora.

—Loz elefantez mashoz, zegún mi made, no zuelen vivid en manada. Y, ademáz, zuelen modid de hambe, coza que a mi m’azuzta musho. Azí que deháte de mitoz y dizfuta de tu día a día. Ah, y no t’enfuduñez máz conmigo; te vaz a aventad igual...

  

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Sigue la tirantez

—¿Cómo eztá hoy el empedadod? —me saludó Erre C. A. con retintín.

—Pregúntaselo a él.

—Ya no hase falta —contestó con toda la razón.

—Pero buenos días —quise suavizar el encuentro matinal.

—Ayed y anteayed también podían habed zido buenoz —siguió mordaz el rano.

—¿Y no lo fueron?

—No zé que desidte. Máz bien fuedon zilensiozoz.

—También se puede gritar por la Red, como haces tú —ahora fui yo el irónico.

—Pod Intedné guitamoz y noz quehamoz mushoz, ¿no?

—Es de lo que se trata, pero cada uno desde su sitio —puntualicé.

—Hay quien lleva aguantándoze máz de medio ziglo y todavía no zabe dónde eztá.

—Y otros que no se mueven de él aunque les pase por encima un tornado.

—¿Me quiedez desid algo en conqueto, Mengudo?

—Sí.

—Poz zuéltalo.

—Que me dejes tranquilo. Lo que menos me apetece ahora mismo es discutir contigo.

—Uno no dizcute zi doz ze quieden.

—Eso no es del todo cierto, salvo que cambies el verbo querer por el de convivir.

—La convivensia ez lo mehod que tenemoz.

—Y lo peor.

—Ya eztáz con tuz ambivalensiaz, ni que fuedaz valensiano de made y pade. Y ezo que no quiedez dizcutid.

—¿Y tú? —le eché en cara.

—Zi yo quizieda dizcutid te había peguntado ya qué hay de comed.

—Pues a eso no te voy a contestar.

—Ya lo oleré —dijo muy ufano Erre C. A., lo que me hizo levantarme, ir al tendedero y volver armado con una pinza de la ropa. Luego cogí cinta adhesiva de embalar —. ¡OYE, ZUÉLTAME LAZ MANOZ, LA PINSA ME APETA MUSHO LA NADÍS Y NO PUEDO DEZPIDAD BIEN!

—Si estuvieras mojado podrías respirar por la piel como tus congéneres.

—Yo no zoy una dana al uzo, zoy de tapo.

—Y yo no soy de piedra.

—Poz lo padese.

—Y si no tuvieras la boca llena de quincalla podrías respirar por ella.

—Cada uno tiene en la boca lo que quiede.

—O lo que consigue. Que es tu caso. Y no me refiero a tus collares.

—Yo no conzigo la comida, me la dan. No conosco a ningún animal, zalvo al hombe, que tenga que empleadze pod un zueldo pada conseguid la comida. Eza no ez una ley natudal. Casad o libad o paztad zí.

—Me callo.

—Ez lo mehod que puedez hased, pedo zuéltame d’una ves o quítame la pinsa de la nadís —se la quité porque su color iba tornándose azulado—. Gasiaz. Y ahoda póntela tú.

—¡Qué listo! ¿Por qué?

—Podque con el ezfuedso ze m’ha ezcapao un tufo.

—Guarro.

—Todtudadod. 

Palabras con vocación impropia (92ª)

Nonagésima segunda entrega.

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descenso. (Del lat. descensus). m. Acción y efecto de descender. [...].

descenso. (De des-, y censo). m. Borrar el censo de una población.

Ej.: El descenso de Sella, Alicante, no es famoso.

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descerrajado, da. (Del part. de descerrajar). adj. coloq. De perversa vida y mala índole.

descerrajado, da. (De des-, y cerrojo). f. y m. Puerta, ventana, arcón, etc., cuya cerradura ha sido reventada.

Ej.: Me encontré la puerta de mi casa descerrejada.

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deschapar. tr. Arg., Bol., Chile, Ec. y Perú. descerrajar (|| arrancar una cerradura).

deschapar. (De des-, y  chapa). tr. Quitar la capa a una botella con el abrebotellas o abridor.

Ej.: Deschapa ya ese refresco, que tengo sed.

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descocer. (Del lat. discoquĕre). tr. p. us. Digerir la comida.

descocer. (De des-, y cocer). tr. Dejar crudo un guiso.

Ej.: Estas judías están descocidas, no hay quien se las coma.

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descodar. tr. Ar. Desapuntar o deshilvanar las piezas de paño.

descodar. (De des-, y codo). tr. Cortar los codos de una prenda.

Ej.: No me gustan los jerséis descodados .

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descolar. tr. Quitar o cortar la cola. [...].

descolar. (De des-, y cola). tr. Echar de nuevo al caldo todas las impurezas.

Ej.: Este caldo no hay quien se lo beba, parece que esté descolado.

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descolchar. (De des- y colchar²). tr. Mar. Desunir los cordones de los cabos. U. t. c. prnl.

descolchar. (De des-, y colcha). tr. Retirar la colcha o abrir la cama.

Ej.: Ya te puedes acostar, he descolchado la cama.

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descollar. (De des- y cuello). intr. sobresalir. U. t. c. prnl.

descollar. (De des-, y collar). tr. Robar los colgantes a una persona.

Ej.: El ladrón ese sólo se dedicaba a descollar, por eso le han cogido.

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descallador. (De des- y callo). m. desus. herrador.

descallador. (De des-, y callo). f. y m. Podólogo.

Ej.: He ido al descallador y me ha dejado los pies como nuevos.

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descompás. (De descompasarse). m. p. us. Exceso, falta de medida o proporción.

descompás. (De des-, y compás). m. Herramienta que sirve para deshacer circunferencias.

Ej.: Pásame el descompás que esta circunferencia no va aquí.

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Ota opinión

No zé qué le paza a ezte tío. Lleva tez díaz zin habladme.

Y yo no le he hesho nada.

Pa mí que petende que coha loz badtuloz y me buzque ota queli.

Ezo, o eztá con la pitopauzia.

Pedo zi ez lo pimedo me lo podía plantead.

Ede Se A eztá abiedto a cualquier idea, ziempe y cuando no le afeste a su eztómago, clado.

Tampoco le he esho ninguna taztado godda últimamente, ni me meto en el figodífico, ni he montado ninguna fieztuqui ezte vedano.

A lo mehod ez lo contadio y lo que le va a Mendugo ez la madsha.

Nunca ze zabe.

Zí ez veddad que con loz calodez ze le conzume el humod y ze le aguía el cadásted, no dezcanza y hazta ze pone sentimental.

Pedo ezta canícula del doz mil dose no eztá ziendo mu digudoza.

Lo mizmo como ya no eshan fútbol pod la tele tiene mono.

Me voy a dad un año máz y zi en eze tiempo no cambian laz cozaz hablo yo con él del tema. Laz cozaz, cuanto menoz tiempo paze, eztán máz cladaz.

Menoz mal que el nivel culinadio cualitativo y cuantitativo no ha bahado, podque zi no hablaba con él ahoda mizmo.

Eztoy pod dushadme pada ved zi dompemoz el yelo...

Pedo mehod no. No vaya a queed ahoda que me guzta hased el ganzo debaho de un shodo de agua.

Lo que zí voy a hased ez llamad a Madiano.

Ezto eztá cada ves peod y le voy a cantad la gallina. Podque zi ez veddad todo lo que sidcula pod Intedné, loz políticoz tienen un modo que ze lo piza el de al lao.

Ezto lo adeglaba yo en un pediquete, lo que paza ez que no tengo dezpaldo populad.

Total ezte blo lo leen una desena de despistaoz...

Y azí con dies votoz dónde va uno...

Azí no hay madhen d’edod.

A lo mehod el zequeto eztá ahí, en que mande la minodía elesta.

Y ahoda la foto, a ved qué tal zalgo.

¿Cuadriculado?

Estoy enfadado con Erre C. A.

Y debería estarlo conmigo mismo.

Pero ya sabemos como funciona el ser humano.

Últimamente, lo que comenzó como un juego y una distracción, amén de una forma de relacionarme y expresarme, parece que se ha convertido en obligación.

Y a ésas ya renuncié, a todas las que pude, hace algún tiempo.

La rutina y el querer estar lo degradan todo.

Noto al rano menos fresco, menos trasto, tragado por la vorágine de una crisis ya pestilente, sin fondo y eterna.

Donde miras sólo ves podredumbre.

Acaso necesite el personaje unas vacaciones morales, porque para otras ya no queda presupuesto.

Tampoco le vendrían mal a Mendrugo.

Mientras me aclaro las ideas a este respecto, pienso en que necesito otro cuaderno donde gritar.

La sección de Giuseppe, en honor al padre del rano, está basada en la cotidianidad.

En ese día a día en el que se vive la vida y en el que todo puede ocurrir, y de hecho ocurre.

Erre C. A. está cansado de lo humano.

Él no tiene la necesidad que tengo de yo de seguir, de ver las cosas con más alegría, y si cabe, con más esperanza.

No nos entiende, nos soporta. Al menos a Mendrugo.

Hoy, jueves, me salgo de mi cuadrícula y dejo a un lado al protagonista de la sección.

Mañana oiré sus quejas o su agradecimiento, quién sabe...

Mientras, espero a mi hijo a comer, algo nos diremos.

Mientras, estoy conectado a Twiter para estar más cerca de mi hija ausente.

Mientras, discuto con mi "shica" para no variar la rutina.

Mientras, se me va la vida contándoos lo que me pasa sin que me pese.

Noticias de los santos

—Llevamos media hora juntos y todavía no nos hemos dado los buenos días.

—Buenoz díaz, Mendugo.

—Buenos días, Erre C. A. —y se volvió a hacer el silencio. Al rato volví a romperlo yo—. Si no me cuentas nada hoy no voy a poder publicar en el blog.

—Eze ez poblema tuyo.

—Muchas gracias. ¿Y qué te tiene a ti tan en silencio?

—Que he oído en la dadio que no zé qué devizta ha elehido al Banco Zan Tanded como el mehod del mundo mundial. Zedá podque ez zanto.

—¿Y?

—Que laz notisiaz no hay quien laz entienda.

—Ni las noticias ni los hechos que las originan. ¿Pero no dices que no piensas?

—Nadie que yo zepa ha hablado de penzad. Ede Se A zólo ha ezcushado.

—Pues si te sienta mal escuchar, no escuches.

—Contigo ez impozible.

—¡Vaya por dios! Ahora tengo yo la culpa de las noticias.

—No, pedo yo eztaba aquí calladito y llegaz tú y, hala, a contad cozaz.

—Es que si encima no nos comunicamos con los que convivimos, lo llevamos clarinete —dije después de encender un cigarro.

—Tú lo que quieres es material para el blog, que te conosco. Y no m’eshez el humo.

—Si tú no tienes pulmones.

—Pedo luego güelo a mamadasho.

—Hueles así porque no te duchas.

—Cada uno ahoda agua como puede. Tú pod ehemplo no la cataz, l’haz zuztituido pod la sedvesa.

—Para echarme las cosas en cara más vale que te calles.

—Ezo desía yo, pedo tú haz inziztido en la shadla. Según tú hay que comunicadze.

—A veces más vale callarse.

—¿En qué quedamoz?

—¿Quedamos? Nos teníamos que haber quedado en los buenos días.

—Ezo ez fásil. Tasha todo lo que haz ezquito dezpuéz de nueztoz zaludoz, no hagaz foto y zantaz pazcuaz.

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Falta de ganas

—Disen que z’eztá cosiendo una buena pedo que cada ves lo tenemoz máz cudo. No lo entiendo.

—Hoy no tengo ganas de hablar —quise dejar claras mis intenciones .

—Mida, hoy el zeñod z’ha levantao con el pie isquieddo.

—No aproveches —le advertí al rano.

—Y ensima ezihiendo.

—Vale —quise cortar.

—¿Haz dodmido mal?

—Sí, he dormido mal —le contesté con desgana.

—Ez que no zabez ni dodmid.

—No.

—Con lo fásil qu’ez.

—Más fácil es estar calladito —dije con ironía.

—¿Qué tiene que ved la libertad d’ezpezión con dormid mal?

—Nada —dije escuetamente y suspiré.

—¿Y de qué noz van a dezcatad? ¿De nozotoz mizmoz?

—Supongo.

—Antez loz tapoz zusioz ze lavaban en caza.

—La globalización... —comenté sin ganas.

—Ahoda lo llevamoz todo al tinte.

—Es más cómodo.

—Pedo hay qu’eshad moneditaz en la danuda.

—Que sí, pesado —le seguí la corriente.

—Hoy no t’animaz tú ni tidándote a eza Badtola.

—No.

—Zi quiedez hago yo la comida.

—No estaría mal. Por un día...

—Pada ezo eztán loz amigoz.

—Fabada, ¿no? —aventuré.

—De bote. ¿Lo dudabaz?

—No.

—Poz no ze hable máz. Venga, que caliento laz hudiaz y a comed.

—¡Pero si son las diez de la mañana! —protesté a pesar de mi estado de ánimo.

—No dehez pada mañana lo que puedaz hased hoy.

—No. Comemos a la hora de siempre dije con algo más de energía.

—Pedo mida qu’edez cuadiculao.

—Será por eso —no entré al trapo.

—Poz entonsez voy a dezayunad ota ves.

—Vale, y así me dejas un rato tranquilo.

—¿Quiedez un cafetito?

—Estás tú muy amable —me extrañé.

—Ez que no tengo confiansa con ninguna Madía y yo zé que tú zí.

—¿Y eso qué tiene que ver con la comida o con el café?

—Podque no zé cómo voy a calentad laz hudiaz.

—No te entiendo.

—Pozque aquí pone que laz calientez al baño Madía. Y me contadáz. Y luego eztá ezta adgolla que no zé pada qué nadisez zidve.

—Si tiras de ella la lata de abre.

—Eztá muy duda. ¿Y qué hago luego con laz hudiaz?

—Las echas en una cacerola.

—¿Y dónde hay una casedola?

—Mira, déjalo. Ya hablaré yo con María —le contesté algo irritado ya.

—¡Ensima no t’enfadez!

—¿Encima de qué?

—De que todo lo tiene que hased Ede Se A.

—Hoy no discuto.

—Hasez bien. Cuando uno no vale pada na ze queda zin adgumentoz.

—Sí, tú anímame.

—¿Y qué te queez qu’eztoy hasiendo dezde que t’he vizto ezta mañana?

—No sé si reír o llorar.

—Die mehod, ez máz zano y no te dezhidataz.

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La hora bruja

—¿Pod qué no puedo bahad a hugad con loz niñoz al haddín pod la noshe?

—Yo no te he prohibido nada. Pero no seas zángano.

—¿Y tú? Ayed fue la zegunda noshe que te oí con elloz.

—Yo me bajo a leer porque hace calor en casa y abajo se está más fresco.

—¿Y tú leez contando batallitaz?

—Vamos a ver. Son ellos los que se acercan y me piden que les cuente cosas.

—Ya, y tú en ves de mandadlez a hugad, te lusez.

—No. Pero me acuerdo de las noches de verano de mi infancia. A mí me encantaba oír las historias particulares de mis vecinos. Cansado, soñoliento... Eso sí, casi todas las historias que yo oía acababan con la muletilla: “Estos es que no han pasado la guerra”. La última guerra civil duró muchos años.

—Azí haz zalido tú.

—Puede que tengas razón, y espero no tener yo tanta influencia sobre estos chavales.

—Poz hoy baho yo también.

—Evidentemente puedes hacer lo que quieras, pero van a decir que juegas con ventaja.

—¿Y pod qué?

—Porque eres verde y en el jardín no se te va a distinguir, y menos de noche. Ellos suelen jugar a liebre.

—¿Y qué? Yo no tengo odehaz ni paletoz. A Ede Se A, no ze le puede confundiz con una liebe.

—¿Pero tú sabes cómo se juega a liebre?

—No, pedo apendo loz huegoz muy depiza. Y, ademáz, también me guzta excusad, aunque me cuenten cuentoz shinoz.

—Yo no les cuento mentiras.

—A zabed.

—Simplemente novelo un poco las anécdotas.

—A ti lo que te guzta ez que t’ezcushen y ezcushadte. No lo voy a zabed yo.

—Negaría que yo también disfruto viéndoles a mi alrededor. Cómo uno piensa, otro pregunta y otro da cabezazos en plena batalla contra el sueño. Las noches veraniegas, con su quietud, invitan a escuchar y a relajarse con el monótono ruido de la voz.

—La hoda buha, ¿no?

—Sí, la hora bruja. Estás cansado, harto de correr y bañarte y alguien te distrae y te dejas llevar a ese estado de somnolencia a través una voz y de las sombras. Eso no ha cambiado, como el hecho de que siempre hay alguien que sugiere que se cuenten historias de miedo.

—¿No lez contadáz cuentoz de tedod? Hay algunoz shavalez con cuato o sinco añoz, no me hodobez.

—No, pero sí les cuento situaciones provocadas por el miedo.

—Miedo me daz tú a mí. Cuando te delasionaz con elloz te conviedtez en un quío máz.

—Es la mejor forma de entenderlos, aparte de tener presente tu propia infancia.

—¿Y loz padez no te disen nada?

—No, me conocen. Y, además, los críos están todavía en esa edad en la que importa más lo que se dice en casa que fuera. No como a otros, que piensan que solo digo sandeces por ser un sandio.

—¿Lo disez pod lo redondo y dojo?

—Tú sí que podrías pasar por una sandía. Pero sandio no lleva el acento en la i, por si no lo sabías.

—Lo que tú quiedaz. Pedo yo baho ezta noshe.

—Cabezón.

—Bocashancla.

La ese perdida

—¿Pero qué les has echado a las patatas bravas, Erre C. A.?

—Lo que m’haz disho. Y zólo he eshado uno.

—¿Un qué?

—Uno de tuz sigadoz, que no tiene filto ni papel. Y según tú, ez tabaco del bueno.

—Tú estás chalado, además de sordo.

—Pedo zi me lo haz mandado tú: eshale un poco de tabaco a la zalza, pod favod, que eztá un poco floha. Eztá ensima de la meza de la cosina. Y en la meza zólo había un fazquito, tu tabaco y laz patataz. ¿O no?

—Te he dicho tabasssssco, no tabaco. El frasquito contiene la salsa de tabasco.

—Hiho, como eztabaz tan lehoz ze habá peddido la eze pod el camino.

—Pues a mi se me va a perder un tortazo y te lo vas a encontrar tú. Mira que echarle tabaco... 

—Anda que tú no l’eshaz cozaz dadaz a la comida... Y, ademáz, a ti te guzta el tabaco. Pod ezo no m’había eztañao.

—A mí me gusta fumarme el tabaco, no comérmelo.

—Poz algunoz estadounidenzez lo maztican.

—Pero no se lo tragan, lo escupen. Si es que tanta televisión no puede ser buena...

—Poz zepádalo como hago yo con loz guizantez.

—Mira, me has dado una idea. En vez de patatas bravas, abro una lata de guisantes y ya está el primer plato sustituido. No da tiempo a más.

—¿Azí, a palo zeco?

—No, si quieres los relleno de anchoas.

—Zí, poz lo eztáz adeglando. Pezcao y vedde, qué azco.

—Bueno, pues tú te comes las patatas de Virginia y yo los guisantes verdes.

—Voy a llamad a tu shica, a ved zi zuz amigaz asmiten un comensal máz.

—Ni se te ocurra.

—¿Tú también desidez pod tu shica? Edez un distadod.

—Como se te ocurra molestarla estás a pan y agua lo que resta de semana.

—Mehod que a guizantez dellenoz de pezcao... ¡A quién ze le ocude!

—A quién se le ocurre echar tabaco en la comida, querrás decir.

—El día que Ede Se A ze haga con el poded te vaz a entedad tú.

—Yo te cedo el poder ese del que hablas y me tiro a la bartola.

—¡Qué guado! Pedo a ti no te aguanta ni la Bartola eza. Y zi me ponez a déhimen, me shivo a tú shica y le digo que quiedez tened un dollo con Badtola.

—Te advierto que vas a meter la pata y te voy a retirar el pan del menú.

—Hitled contigo al lao padesedía la Made Tedeza.

—Te has jugado el agua.

—Venga, dezenlata loz guizantez y pelilloz a la mad.

—No, tú te comes las patatas por listo.

—Ahoda zoy lizto. Quien t’entienda que te compe. Voy a lavad laz patataz podque yo no fumo.

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Del santoral (26)

Vigésima sexta del santoral.

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Solócano, (significa “el fuerte”), m., soldado mártir, 17 mayo: Propio para hombres de pelo cano.

Ej.: Solócano Cabello Blanco.

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Solabrega, (ger, y significa “que defiende el sacrificio”), f., abadesa, 22 septiembre: Propio para solteras que gustan de buscarse la vida y bregar solas.

Ej.: Solabrega Vuelta Mundo.

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Ubico, (¿?), m., abad, 30 mayo: Propio para hombres argentinos que gustan de colocar todo.

Ej.: Ubico Aquino Macho.

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Urraca, (= María), f.: Propio para mujeres cleptómanas que disfrutan llevándose a casa objetos brillantes.

Ej.: Urraca Brillo de la Casa.

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Urso, (lat, y significa “fuerte y prudente como un oso”), m., mártir, 30 septiembre: Propio para hombres feos y peludos, ya lo dice el refrán: el hombre y el oso...

Ej.: Urso Blanco del Norte.

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Viola, (gr, y significa “de color violeta”), f., virgen y mártir, 3 mayo: Propio para mujeres músicas concertistas de viola o violín.

Ej.: Viola Violita Viola.

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Vitaliano, (variante de Virilio, lat, y significa “el viril”), m., papa, 27 enero: Propio para hombres italianos con mucha vitalidad.

Ej.: Vitaliano Latino Roma.

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Walt, (ger, y significa  “habitante de los bosques” y también da origen al nombre de Gualterio), m., monje, 23 enero: Propio para aquéllos que hacen dibujos animados.

Ej.: Walt Diz Neiman.

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Waleno, (¿?), m., abad, 3 agosto: Propio para hombres que quieran dedicarse a la medicina.

Ej.: Waleno Guarda Salud.

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Xantipa, (gr, y significa “rubia”), f., discípula de San Pablo, 23 septiembre: Propio para mujeres que quieran mantener el tipo de santas.

Ej.: Xantipa Raco Bueno.

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Nota: Los apellidos también son reales.

Fuentes: www.sagradafamilia.devigo.net

 www.aniversalia.com

 www.enfemenino.com

www.miparentela.com

www.significado-nombres.com

www.conmishijos.com